無塵囂的泰南愛島--浮潛天堂

無塵囂的愛島，與世隔絕的浮潛樂園
邱賜峰 報導
攝影:邱賜峰/豪羿假期旅遊社

喜歡大馬東海岸熱浪島和停泊島的人，肯定會更喜歡泰南愛島的幽清寧靜和浮潛樂園。

11月到2月，不能到熱浪島的旅群，可以選擇組團奔向安達曼海的愛島（Koh Ngai）去，在那熱帶海島的潔白沙灘踏浪、在清澈見底的海洋樂園、盡情浮潛或潛水、欣賞壯觀瑰麗的珊瑚和海魚群。

應泰南愛島渡假村之盛邀，檳城豪羿假期旅遊社在11月初，特別安排馬來西亞各語文及旅遊雜誌傳媒，走一趟“愛島風情之旅”，並了解該國觀光局對海洋公園的保護層次。

8平方公里海岸線圍繞的愛島，位在合艾以西約220公里的董里府(Trang)外，海程約半小時的一個熱帶海島，這里沒有村民，只有數間渡假村、沒有夜店與色情架步、很遠離城市塵囂、只有小島多座、岸上處處椰影婆娑、狹長皓白的沙灘、讓海濤擊出浪花的石礁、蔚藍和碧麗的海洋、無數盡在海底搖曳的活珊瑚，與成群結隊的斑紋瑰麗之海魚兒。

在泰國董里府人的眼中，Koh Ngai是公主島的意思、而對北部的喀比府人來說，這島嶼則被喚為Koh Hai，意指為水缸島。但由於這海島曾主辦多個海底婚禮、制造許多浪漫的情愛故事，而在這島的前方海面上，散佈著Koh Wean戒指島、Koh Ma馬島，意指馬到功成及Koh Cheuk繩子島，意指感情長長久久、所以，這擁愛無限的海島、則被馬新旅行玩家直譯為“愛島”。

在每年2月14日情人節，愛島總會為來自各國的熱戀情侶，舉辦浪漫的海底婚禮，欲參加該婚禮者，只需2萬泰銖，就可在愛島上享受一切渡假住宿、和受人羨煞與熱情的祝福配套。

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在泰國觀光局及旅業者共同創造下，把安達曼海域的愛島、戒指島、馬島、繩子島及莫島（Koh Mook）等群島，塑造為一個廣袤無限的海洋公園，凡欲進入這海域暢遊者，需繳付400泰銖的海洋保護費。

愛島及莫島，由於有海灘及山林食用水，故設有熱帶風情的渡假村、也拓為垂釣天堂、而無人煙的戒指島、馬島及繩子島、則被開拓為海上浮潛觀海魚珊瑚樂園，及世界著名的潛水地點。

在莫島一隅，有一座海岸翡翠洞、遊客可結伴下海，穿著救生衣和輕抱救生圍，在專業海洋導遊的拉動下，浮浮沉沉間游進海洞、觀賞翠綠海水映照而成的翡翠洞和鐘乳石、听那浪濤猛擊石壁的駭人回音、隨後再游進伸手不見五指的石下海流墜道、再體會浮游80公尺後忽見曙光、有柳暗花明又一村感覺的樂趣。

那曙光的來處、原來是一座猿猴難攀的高聳硝壁、以椎圓型地圍繞著，形成與世隔絕的地境、硝壁間有生命力強的熱帶植物、攀沿向高空伸長著、硝壁下是空無一人的海灘，淺淺的海水及小魚兒結群淌游著。這驚人的大自然結合，集成像處在天堂心臟的樂土，那么完美。

赤道的陽光、海岸礁石、熱帶雨林、不同顏色的雲和天空，各種顏色的海、珊瑚及魚類。在愛島熱情樸素的民風文化塑造下，為訪客提供一個奇妙、和諧和休閒的旅遊天堂。

據愛島渡假村林福才（56歲）指出，這海島經開發逾20年，但遊客多來自北歐3國及歐洲一帶，佔約80%，亞洲各國及泰國遊客各佔10%、馬來西亞旅客約佔1%而己。

他說，北歐3國的遊客，都是通過當地旅遊社的推荐下，在冬季假期結群前來渡假、享受這里的陽光沙灘及潛水樂園，以及廉宜的住宿及泰國美食。所以，在每年11月至翌年3月，擁有104間各種住房的愛島渡假村，住客率能達90%，惟在淡季時，。

林福才說，我們也通過觀光局，參加馬來西亞旅遊展，希望在未來，能吸引馬新兩地的旅客，前來體嘗屬於大家的愛島海域風情。


請另欄處理

旅遊資訊:
3天2夜馬來西亞至愛島之旅
旅費從568令吉起
惟一承辦者:豪羿假期旅遊有限公司
詢問電話:04-5403328/3329
熱線電話:017-4919621
网址:http://www.hoyeholidays.com
Skype:hoyeholidays
電郵:hoye@holidays.com
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圖說
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泰南愛島（Koh Ngai）位置圖。

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愛島岸外的黃昏美景。

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成千上萬的海魚，與浮潛客共舞。

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安達曼海域的珊瑚，無限瑰麗與壯觀。

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林福才，冬季前來渡假的，以北歐3國的瑞典旅客最多。

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愛島的沙灘潔白、海水翠綠及清澈見底。

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無人煙的幾個海島，被開拓為浮潛樂園。

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在愛島沿岸的觀音望海像礁石。

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愛島海灘處處可見奇異的兩色石，但禁止遊客帶走。

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從董里府百孟碼頭，乘船半小時就可抵愛島。

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翡翠洞後的空無一人海灘，是讓人驚訝的與世隔絕異境。

沒有借神徇私?

邱賜峰在2007年11月30日於星洲日報大北馬《筆筆皆是》專欄所發表的文章

沒有借神徇私?


有位朋友向我推荐，指某小鎮一神廟的降乩很靈，符畫的“紅公”字讓信徒發了一筆橫財，邀我一起碰運氣，說不定時來運轉，不清不楚地一夜暴富!

我婉拒了，說我和紅公字無緣，少年時我也曾隨風起舞，在村里的神廟寶誕千秋中，取獲堅信的“正”字，掏盡荷包錢投注搏過，幾年都獲0%回酬，被地下廠“吞掉”的財數，足讓我買一間屋了。

後來某天，站在小廟宇的紅公桌旁，觀察瞇眼的乩童替人占卜、醫病和符畫“正”字，廟祝禮生熟練地為信徒，解迷津及看守紅包。讓人納悶的是，每個前來求財者問卜所得的正字，人人號碼都不同，而衣褸殘舊的桌旁禮生，對即將開正首獎的靈字，眼角尖也不掃一下，一副寧窮無貪念的樣子。

靈與窮的頓悟後，我就仿傚廟祝禮生，放棄了問神求財的發達秘訣!

有個吳姓慈善仁商，在上週五拜讀“筆筆皆是”專欄後，以電話和我暢談約20分鐘，談論間就提出“迷信與正信”的宗教現況，以及信徒與降乩神棍之間的諸種社會恩怨糾葛。

他也希望社會工作者，能為宗教信徒帶出一些正信與迷信的企別訊息，以讓信徒們信而不迷，別因過度沉溺或依賴“神明”的萬能迷津，而淪為有企圖野心的“神的使者”的歛財洩慾中之奴隸。

國內神棍騙財騙色的新聞，年年都有被揭發，每當事發時，坊間都有人神共憤的氛圍，為受害者叫屈及怒斥神棍劣行，隨後時間又淡化一切。

所以，只要有民信神，那歛財騙色的神棍事業，就後繼有人，並且昌盛不衰。或言之，有降乩的神說，民眾就會崇奉在正邪難分的迷信世界里。

一些以宗教為事業者，每當有紛亂濁世時，就會祭出了“崇奉正信宗教”的言論，和借神循私而人人喊打的神棍，劃分界線。

甚么是正信?我翻遍了漢字辭海，就是找不到“正信”這新字匯與注解?（較接近的詞匯是“正道”“正派”“正氣”!）而單是吁人崇奉正信宗教，就能讓民眾分清正大降乩與騙吃神棍的真偽神明身份嗎?

民眾對宗教的信與迷，從古至今就是一個無法解釋的謎團。

對鬼怪神仙的盲目信仰、畏懼與崇拜，被科學證明為迷信。或是缺少科學論證基礎的信仰。所謂“神威”，可促成迷信，忘了真理?

語本論語:務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。引申為雖表示尊敬，但保持距離，既不親近、也不得罪。若真有神明，可存有尊敬但不因而涉於迷信。

華裔民間的寺廟宮壇，做法事或寶誕時，會有玄奧的“神明”降臨附在乩童身上，以傳達旨意。也有者藉言鬼神附身，起舞念咒，以祛邪避凶，消災解厄。或替人占卜。

但有一些私戶經營的小廟宇，“神明”附身的乩童，常有意無意吹噓自己的法力與靈驗，可讓信徒問卜求財。更有一小撮乩童以“邪法”惑人，假借“神意”誘騙信徒的錢財或摸進女信徒的身軀。

依賴神可打救的信徒，會把錢財花在迷信和卜算上，以慷慨捐獻為投資。這也讓心術妖異不正的神壇乩童，乘隙以不正當手段，施設圈套搜刮所需等。

沒有宗教基本知識的民眾，就是在人云亦云的情況下，對神明畏懼與盲目崇拜，結果卻遇鬼迷心竅，破了迷信的財與色，肥了邪淫神棍的私慾!

而所謂的正信宗教，是否沒有借神循私的呢? 這種與錢財無關的傳達神意事業，又有誰願意經營?

從政者不會變天使?

邱賜峰在23-11-2007星洲日報大北馬《筆筆皆是》專欄所發表的文章

從政者不會變成天使?

去年90歲的諾貝爾經濟得主傅利曼教授，於1986年用一句話來詮釋該年諾貝爾經濟學獎得主貝凱能的理論:“從政者就如一般人一樣，會追求個人的利益。他們擔任公職或選民代議士後，就不會變成天使。 ...”
“工商界除了賺錢之外，也還有別的理想；從政者除了選票之外，也有別的理想。但是從政者沒有選票，就如工商界不賺錢一樣，是無法生存的。”
將在2008年競選台灣總統的馬英九，在其部落格留言:從政者應該具備的條件，除了“任勞任怨”外，最難的還有“任謗”。這些日子裡，我腦中反覆響起“任勞任怨任謗”的訓誡時，難免總是同時問自己：「為了什麼?」為什麼要選擇一個讓自己終日忙碌不停，不但無法讓各方滿意還要賠上自己清譽的工作?我自己得看清楚，付出忙碌、遭怨乃至遭謗的代價，如果是為了頭銜、虛榮及享受權力，非我初衷也不值得；如果是為了特權、財富或庇蔭子女，既不可能更不值得!但若能真正對台灣社會的改革、進步與前途有所貢獻，那麼再多的責難都是值得的。
傅利曼與馬英九之別，在於一位是耆宿學者，另一個則風華正茂和搏戰政壇，對從政者的角度，持有冷眼旁觀和浸淫其中的不同看法。
在世界華裔社會，包括馬來西亞在內，政治從來都不是華裔家長為孩子選擇的一個職業。然而，有許多人在社會浮潛一番日子後，卻讓政治成為生命的一大部分，棧戀權位不放。
現實告訴大家，真正對政治有興趣、肯花心思全情投入的，不少也恰巧都是社會上享受著“特權”與生活優渥的人。
有人說，從政如入娛樂圈，臉皮一定要夠厚。兩者沒有分別的共同目標，都是在爭取人氣、知名度、回報與影響力。都是各自演好自己的一台戲。 大選要到了，有一些參加政黨的新人，向我說，準備為社會做點事，幫助弱勢的人群，讓他們享受絕對的平等。
我說，整個世界的社會，經沒有絕對平等的代名詞了!因為天使群中沒有從政者，從政者是不會變成天使的。
“從政者得權後，都會成為那些想謀取不當利益者的靶子。製造大把金錢、美女、古玩、名貴物品等不和諧因素，只要手握大權的從政者心眼稍為有些歪邪，馬上墜入圈套。因為每個人的弱點是:心裏頭都藏著一頭狼。”
和諧的從政環境，應該讓那頭狼永遠圈在柵欄裏。但環顧整個世界政壇，有沒有甚么事情都擺在陽光下的從政環境呢? 答案:沒有。
目前，頗可讓從政者能發揮的扭曲政績觀是：我會造福于民，老百姓能否點滴受惠，以作為政績好壞的標準。
古人皋陶說，檢驗一個人的行為可以依據九種品德。檢驗言論也一樣，如果說一個人有德行，就應該要說明他所作所為是什麼?
九德是:寬宏大量卻又謹小慎微，性情溫和而又有主見，態度敬謹而又莊重嚴肅，能治理國事而又辦事認真，善於聽取別人意見而又果斷剛毅，為人正直而又待人和氣，直率曠達而又能守分際，剛正不阿而又能充實，堅強不屈而又符合道義。
要彰顯這善美吉祥的九種美德，在現有的人世間，能有幾人做到?掌權的從政者，更別說了!

華高議員不安本份

邱賜峰在2007年11月26日於星洲日報大北馬《筆筆皆是》專欄的發表文章

華裔議員不安本份

2006年1月3日，朝野3大政黨華人議員雲集北海法庭，團結一致表達了華社要新中華小繼續存在，至新校舍建好了才搬的意願。
當時，槍人在其部落格中指出，“雖說華人是最不團結的民族，不過為了華教，保護華小，大家都被迫團結在一起了。” “被迫團結”的道理，是很礙眼的文字，但現實社會中，事實上，有許多人是被迫表現團結、被迫認同、被迫默許、被迫支持的，算是非本意的行動。
有時出席一些場合，明顯的一些領袖的作風和作法難讓人苟同，甚至離經叛道了，但奇怪的是，在場者仍能忍受下來，甚至會點頭表示讚許呢?
這個10月，大山腳國會議員章瑛，終於把市民一直看在眼里的實例，用文字和聲音表達出來，其攻訐對象是議員的離譜作風。
她率直說，國內有10萬名警員，但治安敗壞，馬華雖有一位內安部副部長，但無法讓馬華議員化“有人在朝好辦事”的口號為事實，因為居林和巴東拉浪的州議員，無法通過內部協商解決區內治安問題，反而要成立治安自救會，自己來抓匪!對納稅人而言，這叫請了工人，還被迫做工人份內的工作。
章瑛其實少說了一部份，也浪費了許多市民的個人時間，因為治安隊成員在午夜，隨時被傳召出動捉賊捉嫌犯、更面對被賊匪反攫傷的危險，另外，祗要治安隊有捉到賊或大小事故，需要曝光時!忙碌的還有華文報的記者群。
前兩天，章瑛把發生了很久，但一直沒有人敢異議的“阻撓社團領袖邀請非馬華的民選議員出席社團活動。”的社會亂象，搬到報端上，讓檳威和全國各地坊間，議論紛紛，似乎頓時沸騰了起來。
我的外坡朋友特別來電詢問說，大山腳怎會發生這樣的社會現象?議員不是民選的嗎?社團辦活動或宴會，民選議員怎么會被阻撓不被邀請的呢?難道社團活躍份子都是一黨成員嗎?大家都會以沈默來支持嗎?
我唯一可以解釋的是，也許是錢在作怪吧!一些社團辦活動，經費需要撥款和贊助金，也許那樣，所以才會有不成文的檯底協議，非本意地“被迫”一回兩回或久了後，習慣就好。
現今，我們能看見的華裔立法議員，除了定期需西裝畢挺到國州議會殿堂、出席支持黨政的動議、參與制定新法律、或為民請命外，在議會後還需看水溝馬路或巴剎，出席各大宴小酌和紅白事，更需要主辦或找社團聯辦很多很多活動，如升學教育、電腦班、歌唱比賽、球類賽、清潔運動、健身操、繪畫賽、社區體育、警民交流會等等。
為何華裔議員需要做那么多非本份的工作呢?為何巫印裔同胞議員群，卻有很多閑情逸緻陪伴家人呢?有人說是華社民情所迫，非其本意!有人說是製造曝光率和爭取支持，你說呢?
立法議員做了許多“非立法本份”的工作，是對是錯?為何坊間仍保持沈默? 還是想說，卻非本意!